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《天下政道》txt全集下載

作者：you6 來(lái)源：天游快遞 2023-06-01 15:35:17

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1996年，12月4號(hào)，星期三早晨，東陵市紀(jì)檢委調(diào)查組從城區(qū)政府帶走了副區(qū)長(zhǎng)戚華陽(yáng)。．
僅僅一個(gè)上午的時(shí)間，這個(gè)消息幾乎就傳遍了區(qū)政府系統(tǒng)，聽(tīng)說(shuō)是關(guān)于區(qū)政府搞的那個(gè)‘柳河堤工業(yè)園’工程出了問(wèn)題，副區(qū)長(zhǎng)戚華陽(yáng)正是分管這項(xiàng)工程的負(fù)責(zé)人握告之一，一時(shí)間風(fēng)涌云蕩！
戚東東聽(tīng)說(shuō)這個(gè)消息的時(shí)候還在城區(qū)醫(yī)院住院呢，城區(qū)醫(yī)院歸在城區(qū)衛(wèi)生局轄下，區(qū)政府有點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，城區(qū)醫(yī)院很快就得到消息了，這里不少大夫是城區(qū)系統(tǒng)內(nèi)干部們的家屬，東東住在這個(gè)醫(yī)院也是為了方便，因?yàn)橘R銀他老爸戚華陽(yáng)的分管工作正是文教、衛(wèi)生（工業(yè)園工程是后來(lái)兼的）。
混混沌沌的紛亂記憶最終匯合成一整片，東東徹底醒覺(jué)后他驚奇的發(fā)現(xiàn)，自已回到了14年前。
短短14年卻跨越了世紀(jì)，這幾天東東就沉浸在對(duì)‘往事’的回憶中，是我穿越了禪皮宴時(shí)空回到14年前？還是在夢(mèng)中夢(mèng)到了未來(lái)的14年？具體是哪一種情況都不重要了，重要的是眼前和現(xiàn)在！
從衛(wèi)生間往病房走的功夫，在樓道里聽(tīng)到了關(guān)于父親戚華陽(yáng)被市紀(jì)…… 政道的解釋政道的解釋施政的方略。《后漢書(shū)·安帝紀(jì)論》：“ 孝安雖稱尊享御，而權(quán)歸鄧氏，至乃損徹膳服，克念政道。” 《新唐書(shū)·褚遂良傳》：“進(jìn)善人，共成政道?！?宋王安石《夔》：“夫治至於鳥(niǎo)獸、草木空手，而人有禮以節(jié)文之，則政道成矣?！?清龔自珍《明良論四》：“政道者，天子與百官之所圖也?！?詞語(yǔ)分解政的解釋政 è 治理國(guó)家事務(wù)：政治。政府。政黨。政權(quán)。政綱。政策。政令。政績(jī)。政見(jiàn)。政客（為個(gè)人或某一集團(tuán) 利益從事政治活動(dòng)的人）。政局。政變。參政。議政。國(guó)家某一部門主管的業(yè)務(wù)：財(cái)政。郵政。民政。家庭或集道的解釋道 à 路，念虧毀方向，途徑：道路。鐵道。志同道合。指法則、規(guī)律：道理。道德。道義。得道多助，失道仔備寡助。學(xué)術(shù)或宗教的思想體系：道學(xué)。傳道。修道。方法，辦法，技術(shù)：門道。醫(yī)道。指“道家”（中國(guó) 春秋戰(zhàn)國(guó) 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想有何特點(diǎn)地位如何仁義禮智信恕忠孝悌。仁和禮是儒家思想的主要核心，提倡以德治國(guó)，重禮儀，尊王道。但是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)不穩(wěn)定，諸侯割據(jù)，各方勢(shì)力霸占一方。在那個(gè)崇尚法治與無(wú)為而治的時(shí)代，儒家思想是不符潮流的，不會(huì)被君主所接受，接受它就相當(dāng)于接受了滅國(guó)。因此儒家思想適合和平時(shí)代，而在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期法家思想更加盛行。儒家的興起秦朝是以法家思想為政權(quán)的統(tǒng)治思想，而漢朝在漢武帝之前以道家思想作為正統(tǒng)思想。秦始皇焚書(shū)坑儒后，加之漢字尚處于雛形，不具備準(zhǔn)確表達(dá)的功能，正統(tǒng)的儒家思想已基本消失。董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒核蘆術(shù)”，強(qiáng)調(diào)以儒家思想為國(guó)家的哲學(xué)根本，杜絕其他思想體系。漢武帝采納了他的主張。從此儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，研究四書(shū)五經(jīng)的經(jīng)學(xué)也成為了顯學(xué)。此時(shí)，孔子已死三百余年。董仲舒在具體的政策上將道家，陰陽(yáng)家和儒家中有利于封建帝王統(tǒng)治的部分加以發(fā)展，形成了新儒家思想。在漢代的儒家思想普及過(guò)程中，很多社會(huì)問(wèn)題得到解決。儒家思想傾向于施用仁政管理國(guó)家，政治家們以此為根據(jù)，限制土地過(guò)分集中，建立完善的道德體系。提出了包括“限民名田，以澹（瞻）不足”，“三綱五?！?，等政策。西漢武帝在位時(shí)期封建國(guó)家十分強(qiáng)盛，這給封建統(tǒng)治穩(wěn)定創(chuàng)立了前提。為維護(hù)大一統(tǒng)的局面，必須建立與之相適應(yīng)的思想體系。董仲舒吸收了道家、法家等有利于君主統(tǒng)治的成分，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了改造。增加了“君權(quán)神授”和大一統(tǒng)的思想，這在客觀上有利于封建中央集權(quán)的加強(qiáng)，也利于社會(huì)的穩(wěn)定，和鞏固儒家思想，從此儒家思想逐漸成為封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)思想?？v觀兩千多年來(lái)儒家之所以能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。一方面是因其思想內(nèi)核畢讓即哲學(xué)上的天人觀念、倫理上以“仁”為核心的“三綱五?！?、政治上的大一統(tǒng)主張，在根本上都有適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治需要的因素。另一方面是因?yàn)槿寮揖哂袕?qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，能夠隨時(shí)代需要的變化而不斷改變面目。先秦儒家沒(méi)有為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所接受甚至還遭到了秦始皇毀滅性的打擊，這是由先秦儒家初創(chuàng)時(shí)自身的理論手氏局缺陷導(dǎo)致的。