李建成如果當(dāng)了皇帝能夠達(dá)到李世民的水平開辟大唐盛世嗎
公元626年（唐高祖武德九年），在大唐帝國(guó)的帝都長(zhǎng)安玄武門附近，發(fā)生了一場(chǎng)極其慘烈的流血政變，秦王李世民因?yàn)樵趭Z嫡之爭(zhēng)中被逼入險(xiǎn)境，所以孤注一擲的發(fā)動(dòng)兵變，殺死了太子李建成和齊王李元吉，進(jìn)而逼宮唐高祖李淵，不久李淵禪位于李世民，是為唐太宗，并且開創(chuàng)了貞觀之治的治世，使大唐走向強(qiáng)盛，走向盛世。
今天來(lái)看，玄武門之變的成功者李世民登基為帝以后，可謂是表現(xiàn)的相當(dāng)不錯(cuò)。對(duì)外是攻滅東突厥，征服高昌、龜茲、吐谷渾，對(duì)內(nèi)虛心納諫，勸課農(nóng)桑，使得國(guó)泰民安，開創(chuàng)了貞觀之治的治世，還被稱之為“天可汗”。
一、真實(shí)歷史上的太子李建成并沒有史書記載中那么不堪
相信在很多人印象之中，太子李建成和齊王李元吉這二人就是不學(xué)無(wú)術(shù)，并且坐享其成之人，大唐開國(guó)沒有立下什么功勞不說，反而還要迫害有著天大功勞的秦王李世民，結(jié)果是咎由自取，在玄武門之變中落得一個(gè)身首異處的凄涼下場(chǎng)。
就連《舊唐書》也記載道：“建成殘忍，豈主鬯之才，元吉兇狂，有覆巢之跡，若非太宗逆取順守，積德累功，何以致三百年之延洪，二十帝之纂嗣？或堅(jiān)持小節(jié)，必虧大猷，欲比秦二世、隋煬帝，亦不及矣”。意思是如果太子李建成、齊王李元吉當(dāng)皇帝的話，唐朝會(huì)馬上亡國(guó)，哪里會(huì)有289年的國(guó)祚呢，他們連秦二世、隋煬帝都不如。
連史書都這樣記載太子李建成和齊王李元改扮吉，看來(lái)是實(shí)錘他們二人是不學(xué)無(wú)術(shù)，殘暴不仁的紈绔子弟了。
但之所以很多人有這樣的印象，其實(shí)是唐太宗李世民篡改歷史所為，是貶低甚至是抹黑了太子李建成和齊早高王李元吉，進(jìn)而凸顯出李世民的英明神武。像《舊唐書》中對(duì)太子李建成和齊王李元吉的評(píng)價(jià)，就是受到《實(shí)錄》、《國(guó)史》等史料的影響，而李世民就是通過篡改歷史，在《實(shí)錄》、《國(guó)史》之中對(duì)于太子李建成和齊王李元吉大加誣陷之詞。
所以說其實(shí)真正歷史上太子李建成并沒有那么不堪，只不過他身為失敗者，因?yàn)椤俺赏鯏】堋钡臍v史定律，再加之弟弟李世民通過篡改史書，對(duì)于他進(jìn)行貶低乃至于抹黑，所以使人認(rèn)為他很是不堪，是一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)、殘暴不仁、坐享其成之人。
二、太子李建成在唐朝開國(guó)過程中到底有何功勞？
雖然唐太宗李世民登基以后通過篡改歷史，來(lái)貶低乃至抹黑太子李建成，以此達(dá)到凸顯自己英明神武的目的，但是對(duì)于開國(guó)太子，想要全面的篡改其歷史，并不是那么容易，通過其他歷史文獻(xiàn)，還是可以看到太子李建成對(duì)唐朝的積極一面。
唐高祖李淵在太原起兵以后，剛開始是派李建成、李世民同取河西之地；入關(guān)以后，以李建成為隴西公左領(lǐng)軍大都督，統(tǒng)左三統(tǒng)軍等，以李世民為敦煌公右領(lǐng)軍大都督，統(tǒng)右三統(tǒng)軍等；攻占長(zhǎng)安以后，李淵又派李建成為左元帥，李世民為右元帥去奪取東都洛陽(yáng)，在開國(guó)過程之中，李建成和李世民對(duì)于李淵交代的任務(wù)，基本上都是順利完成，并沒陸殲尺有明顯的高下之分。
到了公元618年，李淵正式稱帝以后，李建成身為嫡長(zhǎng)子自然是成為皇太子，按照傳統(tǒng)“君之嗣嫡，不可以帥師”，也就是太子要經(jīng)常留在皇帝身邊。如果遇有重大軍事行動(dòng)，不放心外姓將領(lǐng)之時(shí)，一般會(huì)派太子之外的皇子來(lái)統(tǒng)領(lǐng)三軍，這個(gè)可以參考唐朝取代的隋朝，當(dāng)年隋文帝楊堅(jiān)伐陳，就沒有派太子楊勇，而是派次子晉王楊廣擔(dān)任三軍統(tǒng)帥，結(jié)果楊廣就在這個(gè)過程之中，拉攏了武將集團(tuán)，最后是取楊勇代之。如果皇帝沒有其他兒子可以擔(dān)當(dāng)重任，甚至有時(shí)是自己御駕親征，留下太子留守京師監(jiān)國(guó)，諸如明成祖朱棣五征蒙古，就是派太子朱高熾留守京師監(jiān)國(guó)。
這時(shí)候可以說是太子李建成和秦王李世民競(jìng)爭(zhēng)的分水線，如果說在開國(guó)過程之中，這二人，即使秦王李世民表現(xiàn)更好一些，但也是半斤八兩的情況，沒有明顯的高下之分。但自從唐朝正式開國(guó)，李建成成為太子，很少外出統(tǒng)兵以后，李世民開始擔(dān)任主要的軍事統(tǒng)帥，自此功勞是越來(lái)越大，并且在此過程中建立了自己的班底，培養(yǎng)拉攏了一批文臣武將，在軍隊(duì)中有著深厚影響力。
在這里要注意一點(diǎn)，歷數(shù)大一統(tǒng)王朝，唐朝的開國(guó)可以說是最為迅速，公元617年起兵，公元618年便是開國(guó)，僅僅一年時(shí)間便是開國(guó)。
正因?yàn)殚_國(guó)迅速，所以唐朝的統(tǒng)治并不是那么穩(wěn)固，還要面對(duì)各方勢(shì)力的挑戰(zhàn)，而且這些挑戰(zhàn)并非是那種局部并且小規(guī)模的戰(zhàn)役，規(guī)模還是很大的，而擔(dān)任主要軍事統(tǒng)帥的秦王李世民，在這個(gè)東征西討的過程之中，自然是立下汗馬功勞，大大樹立了自己的權(quán)威，明顯的與太子李建成拉開了距離，并且建立自己的班底，為日后玄武門之變奪權(quán)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
當(dāng)然在后續(xù)戰(zhàn)事之中，因?yàn)榍赝趵钍烂窆谔螅蕴永罱ǔ墒侵鲃?dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，唐高祖李淵也有意識(shí)的派李建成平定戰(zhàn)亂，以此建立戰(zhàn)功。
李建成在武德二年鎮(zhèn)壓了群盜祝山海，還有武德四年出兵擊破稽胡酋帥劉仚成的部落，共有兩次小規(guī)模的征戰(zhàn)。
到武德五年李建成則是立下一個(gè)大功勞，是于魏州大獲全勝，擒斬劉黑闥，平定了山東。
到了武德八年，突厥犯邊，太子李建成駐幽州，秦王李世民駐并州，突厥退兵以后，班師回朝。
如果不是武德九年的玄武門之變，在李淵的扶持下，后續(xù)李建成在戰(zhàn)役上擔(dān)任統(tǒng)帥的次數(shù)必然越來(lái)越多，會(huì)減小與李世民的差距。
因此總的來(lái)說，李建成在唐朝開國(guó)過程中，立下的功勞還是不小的，也是可圈可點(diǎn)。雖然在開國(guó)以后，因?yàn)槌蔀樘拥脑颍苌贀?dān)任重要的軍事統(tǒng)帥，因此與秦王李世民的差距越來(lái)越大，但觀其表現(xiàn)也還不錯(cuò)，并非是坐享其成，殘暴不仁之人。 古代山海經(jīng)里的昆侖山到底在哪 《山海經(jīng)》是中國(guó)神怪的開山之作，是上古神怪異獸百科大全書。人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當(dāng)作眼睛的怪物……應(yīng)有盡有。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑞獸也多來(lái)自《山海經(jīng)》，它們承載著原始先民對(duì)美好生活無(wú)限的希冀和向往。《山海經(jīng)》最早是由西漢時(shí)期劉向、劉歆父子整理，他們認(rèn)為這本書最早出現(xiàn)在堯舜禹時(shí)期，禹把天下劃分為九州，然后根據(jù)土地制定等級(jí)制度，伯益等人將物種劃分類別，因此著成《山海經(jīng)》，這是目前已知有關(guān)山海經(jīng)最早的文字記載。所以大家目前認(rèn)為禹跟伯益是《山海經(jīng)》的作者。大部分學(xué)者認(rèn)為《山海經(jīng)》是春秋時(shí)期的著作，從里面包含的內(nèi)容來(lái)看，很有可能是一群人合力著作，并非一人所著！如果非要刨根為底，究竟是誰(shuí)寫的，以目前資料來(lái)看實(shí)在無(wú)法確認(rèn)。《山海經(jīng)》中最標(biāo)志性的記載，就是我們熟知的昆侖山。現(xiàn)代人所知道的昆侖山，位于新疆與青海的交界處，并有“萬(wàn)山之祖”以及“龍脈之祖”的美譽(yù)。昆侖山海拔4300米，如此高的海拔，也讓該山全年積雪，成為了獨(dú)樹一幟的奇景?？墒恰渡胶＝?jīng)》中關(guān)于昆侖的記載卻有些奇怪，《山海經(jīng)》有曰“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘?！睍兴涊d的昆侖之虛，被定義為帝之下都，也就是天帝都城之下的山峰。這座昆侖山似乎又高又大，并且在周圍還有特殊的裝飾及附屬物?？墒窍嗷ケ容^來(lái)看，如今的昆侖山似乎并不具備這些特點(diǎn)，甚至與書中記載有很大出入。昆侖山在我國(guó)神話中地位非常高，自古就有很多稱呼，比如“龍脈”“祖龍”“龍山”等等別稱。神話故事中記載西王母就居住在昆侖山，而昆侖山又連接天庭與人界，是兩者必經(jīng)之地。那《山海經(jīng)》中昆侖山究竟在哪？有學(xué)者認(rèn)為昆侖山有可能就是非洲的乞力馬扎羅山，也有學(xué)者認(rèn)為就是現(xiàn)在的祁連山，到底在哪里至今仍有待研究！可以說，《山海經(jīng)》中一段有關(guān)昆侖山的離奇記載，一旦被確認(rèn)，許多文明問題將迎刃而解?！渡胶＝?jīng)》所記載的昆侖，究竟是不是我們現(xiàn)代所熟知的昆侖山？答案應(yīng)該是否定的。如今又有很多學(xué)者旦漏都對(duì)這句話進(jìn)行了研究，認(rèn)為《山海經(jīng)》中的昆侖，可能并不在中國(guó)，而是在埃及地區(qū)。在《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》中還有如下記載，曰：“面有九井，以玉為欄，面有九門，門有開明獸守之，百神之所在”。這些都是埃及金字塔附近的陳歷遲宏設(shè)，“九井”就是金字塔之前的巨大空洞，“玉欄”則是專門為法老設(shè)置的儀仗，而所謂的“開明獸”，便是我們所熟知的獅身人面像。要知道在古代埃及，人們最為崇拜的就是太陽(yáng)神，而“昆”字則是太陽(yáng)下跪拜的人們，除此之外，還有“侖”字還像什么？是不是像一個(gè)三角下跪拜的一個(gè)人？不妨我們腦補(bǔ)一下。一個(gè)是對(duì)太陽(yáng)的崇拜，一個(gè)對(duì)好似大山的崇拜，加起來(lái)是不是很形象地將代表埃及文明的神和建筑還表現(xiàn)了出來(lái)，我們?cè)購(gòu)摹渡胶＝?jīng)》當(dāng)中找尋一些細(xì)碎答案?！渡胶＝?jīng).海內(nèi)北經(jīng)》有載：帝堯臺(tái)、帝嚳臺(tái)、帝丹朱臺(tái)、帝舜臺(tái)，各二臺(tái)、臺(tái)四方，在昆侖東北。肢冊(cè)而這些統(tǒng)稱為眾帝之臺(tái)，若這帝臺(tái)指的是金字塔呢？畢竟如此多的金字塔群，唯有埃及才有，而埃及最大的金字塔是胡夫金字塔，在胡夫金字塔各個(gè)方向都有著眾大大小小的金字塔約有100多個(gè)，我們可以設(shè)想一下，若所謂的“昆侖”是最大的胡夫金字塔的話，那么眾帝之臺(tái)是不是更加形象了幾分？胡夫就是黃帝的話，那就真的有意思了。到最后，我們可以不可以設(shè)想這么一個(gè)故事，話說五千年前，天下一家，昆侖山作為萬(wàn)山之祖，是文明的發(fā)源地，這地方，正是非洲大陸。五千年前，三皇五帝定居在埃及，也就是當(dāng)時(shí)的帝都，中國(guó)夏皇朝或者說更早的唐虞朝諸多事情都是發(fā)生在非洲大陸。再后來(lái)由于權(quán)力的爭(zhēng)斗，其中炎黃王侯的分支來(lái)到了中國(guó)定居，才有了華夏文明。對(duì)于這種解釋，筆者不敢對(duì)其做太多的評(píng)論，不過對(duì)于《山海經(jīng)》而言，昆侖的真相的確是破解全書的奧秘所在。換句話說，如果真的能夠破解出昆侖的秘密，就能以此為起點(diǎn)，在順藤摸瓜之下發(fā)現(xiàn)更多關(guān)于書中的奧秘。 北京叫帝都上海叫魔都還有哪些城市被稱為什么都的嗎 南京 舊都東莞 性都重慶 陪都廣州 妖都偽都就叫成都帝都 帝國(guó)首都
魔都 上海魔都的出處可能是在日本動(dòng)畫片《中華小當(dāng)家》第34集的名字叫“ 魔都上海！黑暗料理界的宣戰(zhàn) ”廢都 作為曾經(jīng)漢唐盛世時(shí)期的首都，歐亞大陸上最冊(cè)頌負(fù)盛名的大都會(huì)之一，現(xiàn)在的狀況的確堪稱“廢”，賈平凹有部作品《廢都》，講的就是西安，里面唐婉兒不錯(cuò)……舊都 ROC首都，順便一提睜桐，ROC的法定首都現(xiàn)在仍然是南京性都 色情產(chǎn)業(yè)特別發(fā)達(dá)，一些會(huì)所酒店的特殊服務(wù)甚至通過了ISO900X體系認(rèn)證……陪都 抗戰(zhàn)時(shí)期KMT政府退踞西南，重慶做過ROC的陪都妖都 非洲黑叔叔嬸嬸、東南亞人各色人等俱全，由于廣州經(jīng)常與北京上海在“北上廣”這個(gè)描述一線城市的詞匯中出現(xiàn)，說什么也得附會(huì)上去個(gè)妖都雌都 深圳總?cè)丝冢ú粏沃赋ｑv人口）女比男多很多，在天朝的大城市中是個(gè)異數(shù)，同“北上州早鄭廣深”，必須附會(huì)一個(gè)雌都“九天開出一成都，萬(wàn)戶千門入畫圖”，在中國(guó)偌大的歷史版圖上，成都是惟一建城以來(lái)城址以及名稱從未更改的城市。