山海經(jīng)青丘山 位置 山海經(jīng)——白話版

南方首列山系叫做鵲山山系。鵲山山系的頭一座山是招搖山，屹立在西海岸邊，生長著許多桂樹，又蘊藏著豐富的金屬礦物和玉石。山中有一種草，形狀像韭菜卻開著青色的花朵，名稱是祝余，人吃了它就不感到饑餓。山中又有一種樹木，形狀像構(gòu)樹卻呈現(xiàn)黑色的紋理，并且光華照耀四方，名稱是迷谷，人佩帶它在身上就不會迷失方向。山中還有一種野獸，形狀像猿猴但長著一雙白色的耳朵，既能匍伏爬行，又能像人一樣直立行走，名稱是狌狌，吃了它的肉可以使人走得飛快。麗■水從這座山發(fā)源，然后往西流入大海，水中有許多叫做育沛的東西，人佩帶它在身上就不會生蠱脹病。

再往東三百里，是座堂庭山，山上生長著茂密的棪木，又有許多白色猿猴，還盛產(chǎn)水晶石，并蘊藏著豐富的黃金。

再往東三百八十里，是座即翼山。山上生長著許多怪異的野獸，水中生長著許多怪異的魚，還盛產(chǎn)白玉，有很多蝮蟲，很多奇怪的蛇，很多奇怪的樹木，人是不可上去的。

再往東三百七十里，是杻陽山。山南面盛產(chǎn)黃金，山北面盛產(chǎn)白銀。山中有一種野獸，形狀像馬卻長著白色的頭，身上的斑紋像老虎而尾巴卻是紅色的，吼叫的聲音像人唱歌，名稱是鹿蜀，人穿戴上它的毛皮就可以多子多孫。怪水從這座山發(fā)源，然后向東流入憲翼水。水中有眾多暗紅色的龜，形狀像普通烏龜卻長著鳥一樣的頭和蛇一樣的尾巴，名稱是旋龜，叫聲像劈開木頭時發(fā)出的響聲，佩帶上它就能使人的耳朵不聾，還可以治愈腳底老繭

再往東三百里，是座柢山，山間多水流，沒有花草樹木。有一種魚，形狀像牛，棲息在山坡上，長著蛇一樣的尾巴并且有翅膀，而翅膀長在脅骨上，鳴叫的聲音像犁牛，名稱是鯥，冬天蟄伏而夏天復蘇，吃了它的肉就能使人不患癰腫疾病。

再往東四百里，是座亶爰山，山間多水流，沒有花草樹木，不能攀登上去。山中有一種野獸，形狀像野貓卻長著像人一樣的長頭發(fā)，名稱是類，一身具有雄雌兩種性器官，吃了它的肉就會使人不產(chǎn)生妒忌心。

再往東三百里，是座基山，山南陽面盛產(chǎn)玉石，山北陰面有很多奇做李怪的樹木。山中有一種野獸，形狀像羊，長著九條尾巴和四只耳朵，眼睛也長在背上，名稱是猼訑，人穿戴上它的毛皮就會不產(chǎn)生恐懼心。山中還有一種禽鳥，形狀像雞卻長著三個腦袋、六只眼睛、六只腳、三只翅膀，名稱是■■，吃了它的肉就會使人不感到瞌睡。

再往東三百里，是座青丘山，山南陽面盛產(chǎn)玉石，山北陰面多出產(chǎn)青雘。山中有一種野獸，形狀像狐貍卻長著九條尾巴，吼叫的聲音與嬰兒啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。山中還有一種禽鳥，形狀像斑鳩，鳴叫的聲音如同人在互相斥罵，名稱是灌灌，把它的羽毛插在身上使人不迷惑。英水從這座山發(fā)源，然后向南流入即翼澤。澤中有很多赤鱬，形狀像普通的魚卻有一副人的面孔，發(fā)出的聲音如同鴛鴦鳥在叫，吃了它的肉就純亂遲能使人不生疥瘡

再往東三百五十里，是座箕尾山，山的尾端座落于東海岸邊，沙石很多。汸淯水從這座山發(fā)源，然后向南流入水，水中多產(chǎn)白色玉石。

總計鵲山山系之首尾，從招搖陪耐山起，直到箕尾山止，一共是十座山，途經(jīng)二千九百五十里。諸山山神的形狀都是鳥的身子龍的頭。祭祀山神的典禮；是把畜禽和璋一起埋入地下，祀神的米用稻米，用白茅草來做神的座席。

南方第二列山系的首座山是柜山，西邊臨近流黃酆氏國和流黃辛氏國，在山上向北可以望見諸■山，向東可以望見長右山。英水從這座山發(fā)源，向西南流入赤水，水中有很多白色玉石，還有很多粟粒般大小的丹沙。山中有一種野獸，形狀像普通的小豬，長著一雙雞爪，叫的聲音如同狗叫，名稱是貍力，哪個地方出現(xiàn)貍力而那里就一定會有繁多的水土工程。山中還有一種鳥，形狀像鷂鷹卻長著人手一樣的爪子，啼叫的聲音如同痹鳴，名稱是■，它的鳴叫聲就是自身名稱的讀音，哪個地方出現(xiàn)■而那里就一定會有眾多的文士被流放。

從柜山往東南四百五十里，是座長右山，沒有花草樹木，但有很多水。山中有一種野獸，形狀像猿猴卻長著四只耳朵，名稱是長右，叫的聲音如同人在呻吟，任何郡縣一出現(xiàn)長右就會發(fā)生大水災。

再往東三百四十里，是座堯光山，山南陽面多產(chǎn)玉石，山北陰面多產(chǎn)金。山中有一種野獸，形狀像人卻長有豬那樣的鬣毛，冬季蟄伏在洞穴中，名稱是猾褢，叫聲如同砍木頭時發(fā)出的響聲，哪個地方出現(xiàn)猾褢那里就會有繁重的徭役。

再往東三百五十里，是座羽山，山下到處流水，山上經(jīng)常下雨，沒有花草樹木，蝮蟲很多。

再往東三百七十里，是座瞿（q＊）父山，山上沒有花草樹木，但有豐富的金屬礦物和玉石。

再往東四百里，是座句余山，山上沒有花草樹木，但有豐富的金屬礦物和玉石。

再往東五百里，是座浮玉山，在山上向北可以望見具區(qū)澤，向東可以望見諸■水，山中有一種野獸，形狀像老虎卻長著牛的尾巴，發(fā)出的叫聲如同狗叫，名稱是彘，是能吃人的。苕水從這座山的北麓發(fā)源，向北流入具區(qū)澤。它里面生長著很多鮆魚。

再往東五百里，是座成山，呈現(xiàn)四方形而像三層土壇，山上盛產(chǎn)金屬礦物和玉石，山下多產(chǎn)青雘。■水從這座山發(fā)源，然后向南流入虖勺水，水中有豐富的黃金。

再往東五百里，是座會稽山，呈現(xiàn)四方形，山上有豐富的金屬礦物和玉石，山下盛產(chǎn)晶瑩透亮的砆石。勺水從這座山發(fā)源，然后向南流入湨水。

再往東五百里，是座夷山，山上沒有花草樹木，到處是細沙石子。湨水從這座山發(fā)源，然后向南流入列涂水。

再往東五百里，是座仆勾山，山上有豐富的金屬礦物和玉石，山下有茂密的花草樹木，但沒有禽鳥野獸，也沒有水。

再往東五百里，是座咸陰山，沒有花草樹木，也沒有水。

再往東四百里，是座洵山，山南陽面盛產(chǎn)金屬礦物，山北陰面多出產(chǎn)玉石。山中有一種野獸，形狀像普通的羊卻沒有嘴巴，不吃東西也能活著而不死，名稱是■。洵水從這座山發(fā)源，然后向南流入閼澤，水中有很多紫色螺。

再往東四百里，是座虖勺山，山上到處是梓樹和楠木樹，山下生長許多牡荊樹和茍杞樹。滂水從這座山發(fā)源，然后向東流入大海。

再往東五百里，是座區(qū)吳山，山上沒有花草樹木，到處是沙子石頭。鹿水從這座山發(fā)源，然后向南流入滂水。

再往東五百里，是座鹿吳山，山上沒有花草樹木，但有豐富的金屬礦物和玉石。澤更水從這座山發(fā)源，然后向南流入滂水。水中有一種野獸，名稱是蠱雕，形狀像普通的雕鷹卻頭上長角，發(fā)出的聲音如同嬰兒啼哭，是能吃人的。

再往東五百里，是座漆吳山，山中沒有花草樹木，多出產(chǎn)可以用作棋子的博石，不產(chǎn)玉石。這座山位于東海之濱，在山上遠望是片丘陵，有光影忽明忽暗，那是太陽停歇之處。

總計南方第二列山系之首尾，從柜山起到漆吳山止，一共十七座山，途經(jīng)七千二百里。諸山山神的形狀都是龍的身子鳥的頭。祭祀山神：是把畜禽和玉璧一起埋入地下，祀神的米用稻米。

南方第三列山系的頭一座山，是座天虞山，山下到處是水，人不能上去。

從天虞山往東五百里，是座禱過山，山上盛產(chǎn)金屬礦物和玉石，山下到處是犀、兕，還有很多大象。山中有一種禽鳥，形狀像?卻是白色的腦袋，長著三只腳，人一樣的臉，名稱是瞿如，它的鳴叫聲就是自身名稱的讀音。泿水從這座山發(fā)源，然后向南流入大海。水中有一種虎蛟，形狀像普通魚的身子卻拖著一條蛇的尾巴，腦袋如同鴛鴦鳥的頭，吃了它的肉就能使人不生癰腫疾病，還可以治愈痔瘡。

再往東五百里，是座丹穴山，山上盛產(chǎn)金屬礦物和玉石。丹水從這座山發(fā)源，然后向南流入渤海。山中有一種鳥，形狀像普通的雞，全身上下是五彩羽毛，名稱是鳳凰，頭上的花紋是“德”字的形狀，翅膀上的花紋是“羲”字的形狀，背部的花紋是“禮”字的形狀，胸部的花紋是“仁”字的形狀，腹部的花紋是“信”字的形狀。這種叫做鳳凰的鳥，吃喝很自然從容，常常是自個兒邊唱邊舞，一出現(xiàn)天下就會太平。

再往東五百里，是座發(fā)爽山，沒有花草樹木，到處流水，有很多白色的猿猴。泛水從這座山發(fā)源，然后向南流入渤海。

再往東四百里，便到了旄山的尾端。此處的南面有一峽谷，叫做育遺，生長著許多奇怪的鳥，南風就是從這里吹出來的。

再往東四百里，便到了非山的頂部。山上盛產(chǎn)金屬礦物和玉石，沒有水，山下到處是蝮蟲。

再往東五百里，是座陽夾山，沒有花草樹木，到處流水。

再往東五百里，是座灌湘山，山上到處是樹木，但沒有花草；山中有許多奇怪的禽鳥，卻沒有野獸。

再往東五百里，是座雞山，山上有豐富的金屬礦物，山下盛產(chǎn)丹雘。黑水從這座山發(fā)源，然后向南流入大海。水中有一種■魚，形狀像鯽魚卻長著豬毛，發(fā)出聲音如同小豬叫，它一出現(xiàn)就會天下大旱。

再往東四百里，是座令丘山，沒有花草樹木，到處是野火。山的南邊有一峽谷，叫做中谷，東北風就是從這里吹出來的。山中有一種禽鳥，形狀像貓頭鷹，卻長著一副人臉和四只眼睛而且有耳朵，名稱是颙，它發(fā)出的叫聲就是自身名稱的讀音，一出現(xiàn)而天下就會大旱。

再往東三百七十里，是座侖者山，山上有豐富的金屬礦物和玉石，山下盛產(chǎn)青雘。山中有一種樹木，形狀像一般的構(gòu)樹卻是紅色的紋理，枝干流出的汁液似漆，味道是甜的，人吃了它就不感到饑餓，還可以解除憂愁，名稱是白■，可以用它把玉石染得鮮紅。

再往東五百八十里，是座禺稿山，山中有很多奇怪的野獸，還有很多大蛇。

再往東五百八十里，是座南禺山，山上盛產(chǎn)金屬礦物和玉石，山下到處流水。山中有一個洞穴，水在春天就流入洞穴，在夏天便流出洞穴，在冬天則閉塞不通。佐水從這座山發(fā)源，然后向東南流入大海，佐水流經(jīng)的地方有鳳凰和鹓雛棲息。

總計南方第三列山系之首尾，從天虞山起到南禺山止，一共十四座山，途經(jīng)六千五百三十里。諸山山神都是龍的身子人的臉面。祭祀山神全部是用一條白色的狗作供品祈禱，祀神的米用稻米。

以上是南方經(jīng)歷之山的記錄，大大小小總共四十座，一萬六千三百八十里。 漢族人的傳說故事 漢族中原古帝神話傳說
　　有巢氏 又稱大巢氏相傳，遠古時代他發(fā)明了巢居，教民構(gòu)木為巢，以防野獸侵襲太平御覽卷七八引項峻始學篇云：上古穴處，有圣人教之巢居，號大巢氏莊子·盜跖：古者禽獸多而人民少，于是民皆巢居以避之晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民此說又見韓非子·五蠹晉張華博物志·雜說上

　　祝融 古帝一說為炎帝裔山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)：炎帝之妻，赤水之子聽話，生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生視融一說鉛羨為黃帝裔山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)稱：黃帝生昌意，昌意生韓流，韓流生顓頊又山海經(jīng)·大荒西經(jīng)：顓頊生老童，老童生祝融實則炎黃古本同族，故二說一也祝融號赤帝，羅泌路史·前紀卷八：祝誦氏，一曰祝和，是為祝融氏以火施化，檔激畝號赤帝，故后世火官因以為謂祝融神話，還見山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)：鯀竊帝之息壤以湮洪水，不待帝命帝令祝融殺鯀于羽郊；墨子·非攻下：(成湯伐夏)，天命融(祝融)隆(降)火子夏城之間，西北之隅；祝融等七神雪天遠 來，助周滅殷事見于尚書大傳及太公金匱；共工與祝融戊，不勝而怒觸不周山事見史記·補三皇本紀火神左?！ふ讯拍辏耗菊痪涿?，火正曰祝融呂氏春秋·四月：其帝炎帝，其神祝融注：祝融，顓頊氏后，老童之子吳回也，為高行森辛氏火正，死為火官之神主管南方之神管子·五行：昔者黃帝得祝融而辯于南方海外南經(jīng)：南方祝融，獸身人面，乘兩龍淮南子·時則訓：南方之極，自北戶孫之外，貫顓頊之國，南至委火炎風之野，赤帝(炎帝)，祝融之所司者萬二千里

　　神農(nóng) 亦稱神農(nóng)氏農(nóng)業(yè)的發(fā)明者關(guān)于神農(nóng)的神話傳說反映了中國原始時代從采集漁獵進步到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)階段的情況周易·系辭下第八；包犧氏沒，神農(nóng)氏作，所木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益古帝名，即炎帝烈山氏清馬骕繹史卷四引周書：神農(nóng)之時，天雨粟神農(nóng)遂耕而種之，作陶冶斧斤，為耒耜鋤耨，以墾草莽然后五谷興助，百果藏實晉王嘉拾遺記卷一：炎帝時，有丹雀銜九穗禾，其墜地者，帝及拾之，以植于囚，食者老而不死史記·補三皇本紀亦謂：炎帝神農(nóng)氏，姜姓，母曰女登，有媧氏之女，為少典紀感神龍而生炎帝人身牛首因以火德王，以火名官，故曰炎帝始教民耕種醫(yī)藥之祖神農(nóng)嘗百草的神話，流傳久遠，至今不衰史記·補三皇本紀謂：神農(nóng)氏作蠟祭，以赭鞭鞭草木，嘗百草，始有醫(yī)藥淮南子·修務訓亦謂：神農(nóng)嘗百草之滋味，一日而遇七十毒晉干寶搜神記卷一：神農(nóng)以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百谷述異記卷下：太原神釜岡中，有神農(nóng)嘗藥之鼎存焉成陽山中，有神農(nóng)鞭藥處后世傳言神農(nóng)乃玲瓏玉體，能見其肺好五臟，因能化解藥毒又傳說神農(nóng)因嘗百足蟲，不能解其毒而致死參見明·周游開辟衍繹第十八回王子承釋疑又有神農(nóng)作五弦之瑟，教人日中為市，交易而退，各得其所等等土神禮記·月令夏季之月：毋發(fā)令而待，以防神農(nóng)之事也注：土神稱曰神農(nóng)者，以其主于稼穡異草名太平御覽卷三九引神農(nóng)本草：常山有草名神農(nóng)，置之門上，每夜叱人

　　神農(nóng)澗 在河南省溫縣明陳仁錫潛確類書卷三一：神農(nóng)澗在衛(wèi)輝府溫縣神農(nóng)采藥至此，以杖畫地，遂成澗今溫縣尚流傳有此活的神話

　　燧人氏 又稱燧人遠古人茹毛飲血，他鉆木取火，教人熟食，是人工取火的發(fā)明者關(guān)于他的神話反映了中國原始時代從利用自然火，進化到人工取火的情況尚書大傳云：遂人為遂皇，伏羲為戲皇，神農(nóng)為農(nóng)皇也遂人以火紀，火，太陽也陽尊，故托遂皇于天遠古時代以燧木取火的氏族，又稱燧明國太平御覽卷八六九引王子年拾遺記：申彌國去都萬里有燧明國，不識四時晝夜其人不死，厭世則升天國有火樹，名燧木，屈盤萬頃，云霧出于中間折枝相鉆，則火出矣后世圣人變腥臊之味，游日月之外，以食救萬物；乃至南垂目此樹表，有鳥若{號鳥}，以口啄樹，粲然火出圣人感焉，因取小枝以鉆火，號燧人氏同書卷七八引禮古文嘉云：燧人始鉆木取火遂天之意，故為燧人又有燧人氏夏取棗杏之火的傳說(見藝文類聚卷八七引九州論)今河南商丘流傳有燧人擊石取火的活神話

　　赤帝 即炎帝淮南子·時則訓：南方之極，自北戶 孫之外，貫顓頊之國，南至委火炎風之野赤帝祝融之所司者萬二千里此赤布，即炎帝，少典之子，號為神農(nóng)，南方之火德

　　鏟草興鋤 傳說，神農(nóng)時種莊稼，用石片在地里敲著走著喊著；草死，苗長后來，人們變懶了天熱時，用繩子把石片吊樹上，人們坐在樹下敲著，喊著草也不死了沒辦法，人們拿鏟子鏟草地曬干了，鏟草費力氣有的勁使猛了，鏟子也彎了，翻過來扒，化鏟著得勁從此有了鋤

　　瑤姬 炎帝女亦作姚姬文選·宋玉＜高唐賦＞序：妄巫山之女也注引襄侶音舊傳：赤帝(炎帝)女姚姬，未行而卒，葬于巫山之陽，故曰巫山神女楚懷王游于高唐，晝寢，夢見與神遇，自稱是巫山神女，王因幸之燧為置觀于巫山之南，號為朝云又太平御覽卷二九九引襄陽耆舊記：我帝之季女也，名曰瑤姬，未行而亡，封巫山之臺，精魂依草，寔為莖之，媚而服焉，則與夢期，所謂巫山之女，高唐之姬此與古神話述帝女死尸化為 草契山海經(jīng)·中次七經(jīng)：

　　又東二百里，曰姑瑤之山帝女死焉，其名曰女尸，化為露草，其葉胥成，其華黃，其實如菟丘，服之媚于人瑤姬神話又有瑤姬為西王母之女一說宋范成大吳船錄卷下：廟乃在諸峰對岸小岡之上，所謂陽云臺，高唐觀今廟中石刻引鏞城記：瑤姬，西王母之女，稱云華夫人，助禹驅(qū)鬼神，斬石疏波，有功見紀今封妙用真人此說又見五代蜀杜光庭墉城集仙錄卷三所記唐彥謙鹿門集·拾遺·楚天詩云：不會瑤姬朝與暮，更為云雨待向人?唐李白感興八首詩云：瑤姬天帝女，精彩化朝云；宛轉(zhuǎn)入宵夢，無心向楚君

　　精衛(wèi)填海 最早見于山海經(jīng)·北次三經(jīng)：發(fā)鳩之山，其上多朽木有鳥焉，其狀如烏，文首，白曉，赤足，名曰精衛(wèi)，其名自孝是炎帝之少女名曰女娃女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)常銜西山之石，以堙于東海據(jù)述異記(上)之說，精衛(wèi)與海燕結(jié)合生子，一雌一雄，一名鳥市，一名冤禽，又名志鳥，俗呼帝雀在東海精衛(wèi)誓水處，因曾扇于此川，故誓不飲此水據(jù)現(xiàn)今湖南流傳的紫蓋峰傳說，精衛(wèi)為神農(nóng)求還魂草被救，填海復仇等，并得到道教神仙指引搭救和鼓勵陜西和河南方城也有此類神話流傳

　　共工 炎帝裔據(jù)山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)：炎帝之妻，赤水之子聽襖生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工宋羅泌路史后紀二注引歸藏·啟筮：共工人面蛇身朱發(fā)相傳共工為水神左傳·昭公十七年：共工氏以水紀，故為水師而水名管子·揆度：共工之王，水處什之七，陸處什之三，乘天勢以隘制夫下淮南子·本經(jīng)訓：舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑共工神話最著者，為共工與顓頊之戰(zhàn)淮南子·天文訓：昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉顓頊，黃帝之裔(山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng))故此戰(zhàn)實為黃炎戰(zhàn)爭之繼續(xù)此戰(zhàn)又或傳為共工與高辛(淮南子·原道)；與神農(nóng)(雕玉集·壯力)；與祝融(史記，補三皇本紀)；與女媧(路史·太吳紀)之爭其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說，由禹為黃帝系統(tǒng)人物，當亦系黃炎戰(zhàn)爭之余緒今河南杞縣流傳的女媧補天則謂：共工祝融，女媧棺人為兄妹共工與祝融因吃天鵝蛋之爭，共工撞不周山，天塌洪水泛濫，女媧乃有補天之舉，似更原始參見杞人憂天

　　祝融與共工戰(zhàn) 史記·補三皇本記：諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺此戰(zhàn)或又傳說為顓頊，神農(nóng)，女媧，高辛與共工之爭參見共工杞人憂天

　　蚩尤 炎帝后裔宋羅泌路史·后紀四蚩尤傳：蚩尤姜姓，炎帝之裔也同卷注引世本：蚩尤作五兵：戈矛朝酋矛夷矛相傳：蚩尤不但以金作兵器，并能呼風喚雨山海經(jīng)·大荒北經(jīng)雖尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野應龍畜水蚩尤請風伯雨師，縱大風雨黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤蚩尤與黃帝戰(zhàn)并被黃帝所殺之事，記述繁多，各有異文初學記卷九引歸藏·啟筮：蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘山海經(jīng)·大荒南經(jīng)：有木生山上，名曰楓木楓木，蚩尤所棄其桎梏；是謂楓木郭璞注：蚩尤為黃帝所得，械而殺之，已摘棄其械，化而為樹也皇覽·家墓記：傳言黃帝與雖尤戰(zhàn)于涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之宋·沈括夢溪筆談卷三：解州鹽澤，鹵色正赤，俚俗謂之蚩尤血一些典藉中還記有蚩尤的形象太平御覽卷七八引龍免河圖：蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子述異記云：蚩尤食鐵石，人身牛蹄，四目六手，耳鬢劍戟，頭有角相傳蚩尤稟性貪虐(見路史·蚩尤傳)暴(見史記·五帝本紀），然死厲又受人尊祟皇覽·冢墓記云：蚩尤冢，民常十月祀之述異記卷上：太原村落間祭蚩尤神；不用牛頭龍魚河圖：后天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形象，以威天下封禪書記齊把八神，三曰兵主，祀蚩尤今河南臺前縣有雖尤家漢代冀州民間尚有紀念雖尤的角抵戲可知蚩尤原非與黃帝爭帝位的叛逆魑魅形象

　　刑天 亦作邢天形天山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)：刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞據(jù)宋羅泌路史·后紀三，刑天似為炎帝臣屬刑天與帝爭神亦為炎黃之戰(zhàn)余緒，帝即黃帝常羊山為炎帝誕生地，還其放處常羊山北為黃帝子孫居處者 九尾狐奶奶是什么梗 九尾狐奶奶是B站一位吐槽小說up主阿漫?????????啊阿漫的口頭禪。九尾狐是中國古代神話傳褲模說中的神異動物，經(jīng)常以狐貍精的形象，出現(xiàn)在各種影視及游戲作品中。據(jù)山海經(jīng)記載，九尾狐住在青丘國，有四只腳和九只尾巴，聲音像嬰兒，能吃人。歷史淵源禹在治水之時遇涂山氏女與九尾白狐的傳說，是禹治水始于箕尾之間的曲折傳承。山海經(jīng)海外東經(jīng)記載，青丘國在其北，其狐四足九尾，一曰在朝陽北。山海經(jīng)大荒東經(jīng)記載，有青丘之國，有狐，九尾。山海經(jīng)記載了青丘與九尾狐，九尾狐簡稱九尾，亦稱九尾禽，始見于先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象征王者興，在很多的古籍中被提及。有學者認為山海經(jīng)青丘國及九尾狐形胡孝緩象出于東方青龍中的尾宿，因尾有九星。山海經(jīng)南山經(jīng)記載，又東三百里，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青?。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人慎配，食者不蠱。郭璞注山海經(jīng)大荒東經(jīng)，有青丘之國，有狐九尾。云，太平則出而為瑞。