與文財神其名品格高尚的聞仲太師到底真的存在嗎

1. 歷史上沒有聞仲此人。
2. 聞仲，商紂王重臣，古典小說《封神演義》重要人物，坐下墨麒麟，手使雌雄鞭。相傳商紂高遲侍王之父帝乙在位三十年駕崩戚吵，托孤于太師聞仲。此人幼年曾拜師截教碧游宮金靈圣母門下旦兄，學(xué)成五十載后下山輔佐帝乙，作為法力無邊、位極人臣的托孤元老，連紂王都對他敬畏三分。時與黃飛虎并稱為殷商文武雙璧，幾乎以一己之力拱衛(wèi)著殷商的江山社稷，俗語“文足以安邦，武足以定國”中的“文”指的就是聞太師。他的一生南征北戰(zhàn)，百戰(zhàn)不殆，卻在西征西岐時戰(zhàn)死絕龍嶺，亡于云中子所煉通天神火柱，其麾下眾截教門人亦盡數(shù)喪于闡教姜子牙等人之手，也從此敲響了紂滅商亡的喪鐘。由于聞太師畢生忠君愛民，剛正不阿，且法力高強(qiáng)，故后人對其尊崇有加。封神榜上封為九天應(yīng)元雷神普化天尊，督率雷部二十四正神。作為中國民間傳統(tǒng)文化中的雷神，被天下萬姓久久傳頌。

封神演義里哪吒有哪些著名事跡 哪吒是《封神演義》里作者著力描繪的神話英雄之一。
動畫片中的哪吒
《封神演義》中的哪吒是殷商末年陳塘關(guān)總兵李靖的第三個兒子，金咤、木咤的弟弟，是靈珠子投胎。母親殷夫人懷孕三年六個月，生下一個肉球。李靖以為是妖怪，就用劍劈開，里面的嬰兒正是哪吒。后來仙人太乙真人登門道賀，收他為徒，取名“哪吒”。一次哪吒在東海玩水，和東海龍王的三子敖丙起沖突，不但將知叢其打死，還抽他的龍筋做為腰帶要送給李靖。
東海龍王到天宮上本，又在寶德門遭到他的痛打，還被他抓下四、五十片鱗甲，鮮血淋漓，狼狽不堪。闖下這“滅門絕戶”的大禍，他毫不在意，還輕描淡寫地說是由于“一時性急”。
當(dāng)四海龍王敖廣、敖欽、敖閏、敖順聯(lián)名奏準(zhǔn)玉帝來拿李靖夫婦問罪時，哪吒說： “‘一人行事一人當(dāng)’，我打死敖丙、李艮，我當(dāng)償命，豈有子連累父母之理!”為了不累雙親，他斷臂剖腹，剜腸剔骨，還于父母。他的孝道感動了龍王，李靖夫婦亦因此得赦。
龍王到陳塘關(guān)興師問罪，為了不連累父母，哪吒三太子割肉還母、剔骨還父，當(dāng)場自戕。但李靖卻總不能諒解，對他的魂魄繼續(xù)進(jìn)行無理逼迫。這使哪吒無法容忍。而后，哪吒三太子在被其父李靖阻撓，復(fù)活不成的情形之下，太乙真人用蓮花蓮藕給哪吒造了一個新的肉體。
重生后的哪吒助姜子牙討伐紂王。憑著高強(qiáng)的武功和法寶 (風(fēng)火輪、乾坤圈、混天綾)多次立下奇功。更因為其是蓮花的化身而對感染人類的病毒能夠免疫。
在很多故事中，李靖被稱為“托塔李天王”，哪吒則被稱為哪吒三太子，因為其法力高強(qiáng)，成為玉皇大帝手下的主要將領(lǐng)。[3]

很明顯，“哪吒”是一個異國語音的名字，也就是說他并不是中國本土所產(chǎn)的。原來，哪吒的確是一個舶來的神名。在漫長的歲月中，伊朗人與中國人影響并控制著亞洲西部到東部的廣大區(qū)域。伊朗和中國土地上的居民在各個時期相互交往、通商。毫無疑問，這種毗鄰關(guān)系與相互交往對兩個民族的文明與文化產(chǎn)生了深刻的影響，值得人們從各個方面來加以深入研究。
由于文人的演義，哪吒的故事已趨近大眾化完整化了。明刻本《三教搜神大全》收有的“哪吒太子”一條，為哪吒寫了一個較完整的傳說：“哪吒本是玉皇大帝駕下大羅仙，身長六尺，首帶金輪，三頭九眼八臂…冊手…”，“因世間多魔鬼，玉帝命下凡，以故托胎于拖塔天王李靖”，“生五日，化身浴于東?！?，“與龍王戰(zhàn)，殺九龍”……“手搭軒轅箭，射死石姬娘娘之子”……“父怒，哪吒遂割肉刻骨還父，而到真靈求全于世尊之側(cè)”，“世尊……遂折荷菱為骨絲為脛，葉為衣而生之……”后降魔有功，玉皇大帝封之為“三十六員第一總領(lǐng)使”……由此可見，此故事已包含了哪吒的基本的形象細(xì)節(jié)。不過各方面并不甚突出。
哪吒的傳說引起了明代文人的極大興趣，他們紛紛取材于此，將一些支離破碎的情節(jié)連綴起來，加以豐富而超現(xiàn)實的想象，塑造了一個生動可愛的哪吒形象，完成了哪吒故事的精彩演義。其中以《西游記》《南游記》《封神演義》為突出?！段饔斡洝分忻鑼懩倪概c孫悟空大戰(zhàn)，可以看出他手中的武器已基本齊全，而且還對“析骨還父肉還母”作了更合理的解釋搭姿櫻，并且也講出了李靖托塔的原由。至于《封神演義》再借鑒《西游記》中關(guān)于“紅孩兒”的描寫，將哪吒寫成一個手持火尖槍的小孩模樣，就更令人喜愛了，這樣就使哪吒的形象最終形成了。

《西游記》中描寫哪咤為“三頭六臂”，第四回（ 官封弼馬心何足 名注
三頭六臂
齊天意未寧）中描寫：那哪吒奮怒，大喝一聲，叫：“變！”即變做三頭六臂。[4] 三頭六臂只能眼觀六路，而三頭八臂可以手持八般兵器，以一獨對八方強(qiáng)敵，六只眼睛原有的雙目變成神目，烈日下不懼強(qiáng)烈的光照，黑暗無光的夜間也能看清萬物，左頭的雙目能洞察百里，其中一雙眼睛能上下翻動，向上能看九重天，向下看十八層地獄，這樣上可防法寶傷人，下可防地行之術(shù)之流暗藏的偷襲，比殷郊、羅宣高出一籌足見本領(lǐng)之高強(qiáng)，神通之廣大，堪稱舉世無雙。界牌關(guān)刺死王豹，穿云關(guān)燒死馬忠、殺死龍安吉，潼關(guān)擊傷卞吉，澠池城上刺死高蘭英，梅山與楊戩一起，全殲七怪，大戰(zhàn)萬仙陣真所謂百戰(zhàn)百勝，所向無敵，在周營中僅次于楊戩為周營第二高手。 哪吒最后結(jié)局也頗耐人尋味。功成以后，武王登位，理應(yīng)論功行賞。尤其像哪吒那樣立下汗馬功勞的開國元勛，更應(yīng)封官進(jìn)爵，享盡榮華富貴。但哪吒與李靖、楊戩、金吒、木吒、韋護(hù)、雷震子共七人，卻不戀紅塵富貴、功名利祿，奏請武王準(zhǔn)予歸山。武王、姜子牙苦苦挽留，仍無濟(jì)于事，只得設(shè)宴餞行，灑淚送別。這與當(dāng)時為了功名利祿、不惜投機(jī)鉆營的人們相比，又顯得多么高尚，多么難能可貴! 哪吒的形象，歷來評價較高。有人認(rèn)為他是作品中寫得最富有生命力，也是最出色的人物，也有人把他和《西游記》里的孫悟空， 《水滸》里的李逵、魯智深相媲美。其鮮明的藝術(shù)形象，在中國的文學(xué)畫廊中放射著灼灼光輝。 求八扇屏臺詞 八扇屏臺詞：我說說，你聽聽。在想當(dāng)初，大宋朝有一江湖人，此人姓苗名訓(xùn)字廣義，不遇之時，在灑金橋旁，擺下一座卦棚。巧遇未改亂遇時的趙太祖打馬比此經(jīng)過，見橋旁人煙稠密，圍著一座卦棚。迎面有一副對聯(lián)。上悄蘆聯(lián)寫：“一筆如刀，劈開昆山分石玉，”下聯(lián)配：“雙瞳似電，觀透蒼海辨魚龍?！睓M批：“斷事如見?！笨镓芬灰娦闹胁粣偅骸昂翁幙裆?，敢出此浪言大話？待我下馬訪之?！毕肓T翻身下馬，將馬拴在卦棚以外柳樹之上，分開眾人。走進(jìn)卦棚，向先生躬身言道：“先生，你看某后當(dāng)如何？”廣義一看，吃驚非常，原來是開國太祖！急忙站起，口稱：“萬歲，草民接駕來遲，望祈主公恕罪?！笨镓仿勓?，大吃一驚：“先生你莫非有瘋癲之癥？”廣義言道：“我主不必驚慌，看我主雙眉帶煞，二目有神。左肩頭有一朱砂痣，后必有九五之尊?！笨镓仿勓?，心中暗想：“我左肩頭有朱砂痣，他人怎能知曉？莫非到后來果應(yīng)他言?！毕肓T對先生低聲言道：“某日后如登九五，當(dāng)將你宣入朝中，封為護(hù)國軍師?！睆V義謝恩?？镓纷叱鲐耘?。向眾人道：“列位聽真，此人乃江湖人，江湖口，江湖術(shù)士，不過奉承而已?！闭f完上馬，奔他方而去。到后來，陳橋兵變，黃袍加身，果將廣義宣進(jìn)宮去，封為護(hù)國軍師，執(zhí)核運檔掌三軍司令。到后來，湖北韓龍進(jìn)來他妹韓素梅，太祖酒醉桃花宮，帶酒斬三弟，醒酒免去苗先生。廣義去后，太祖后悔，說出：“可惜我那先生，他乃灑金橋旁賣卦之一江湖人也。《八扇屏》運用“貫口”的手法，由甲簡明扼要地介紹畫屏上某些歷史人物的主要事跡后，揶揄乙無法與古人相比，而找出笑料。每段貫口中有褒有貶，如稱楚霸王項羽，是有勇無謀的“渾人”；稱后漢三國時的張飛是“莽撞人”。稱三國時的東吳大夫魯肅是“忠厚人”；稱宋代開國皇帝趙匡胤的軍師苗廣義是“江湖人”；稱三國時年少有為的周瑜、孔融和宋代的司馬光、文彥博是“好小孩子”；稱唐代的開國大將尉遲恭是“粗魯人”；稱輔佐周朝的姜子牙是“漁人”。稱宋代岳飛的幕僚王佐是“苦人兒”。這些人物都來自膾炙人口的古典小說，也是評書藝人津津樂道的形象。二十世紀(jì)四十年代以來，相聲演員表演《八扇屏》時，由于時間限制，一般只能從“渾人”、“莽撞人”、“苦人兒”、“小孩子”、“江湖人”、“粗魯人”這六種故事中，選擇三種來演。