神道教是正教嗎 神道教簡(jiǎn)稱神道，是日本大和民族和琉球族的本土宗教，分為大和神道和琉球神道。大和神道最初以自然崇拜為主，起源于本州島和四國(guó)島本地的崇神傳統(tǒng)，屬于泛靈多神信仰（精靈崇拜），視自然界各種動(dòng)植物為神祇。琉球神道起源于琉球群島，以龍宮信仰、御岳信仰為主（注：御岳是對(duì)琉球神道圣域的總稱，是琉球神話中神存在的地方，是接待神的場(chǎng)所，大和神道有類似的鳥居）。神道教信仰多神，號(hào)稱有80萬神、800萬神或1500萬神，特別崇拜作為太陽神的皇祖神──天照大神。稱日本民族是“天孫民族”，天皇是天照大神的后裔并且是其在人間的代表，皇統(tǒng)就是神統(tǒng)。祭祀的地方稱神社或神宮，神職人員稱為祠官、祠掌等。神道起初沒有正式的名稱，一直到公元5世紀(jì)至8世紀(jì)，漢傳佛教經(jīng)朝鮮半島百濟(jì)傳入日本，漸漸在當(dāng)時(shí)的日本擴(kuò)張開來，為了與“佛法”一詞分庭抗禮創(chuàng)造“神道”一詞來區(qū)分日本固有的傳統(tǒng)信仰與外國(guó)傳入的佛法，吸收中國(guó)儒家與佛教學(xué)說后，漸漸形成較為完整的體系。神道教初期以伊勢(shì)神宮信仰為中心之神道說。鐮倉(cāng)初期受兩部神道之影郵興起，至南北朝時(shí)代(一三三六一三九二),由度會(huì)家行完成。以《御銀座次第空慶記》、《御銀座傳記》、《御銀座本紀(jì)》、《賓基本記》、《凄姬命世記凳廳》為神道五部書。其后，人物神的歷任天皇、幕府將軍、功臣等也漸漸被作為膜拜對(duì)象。在《日本書紀(jì)》〈用明天皇紀(jì)〉中的“天皇信佛法，尊神道?！本渲?，首次出現(xiàn)了“神道”這個(gè)稱呼。佛教初傳入日本時(shí)，神道教信徒甚為反對(duì)。由大陸渡來的有力氏族，例如蘇我氏，支持佛教。日本本土的氏族，物部氏和中臣氏擁護(hù)神道教，反對(duì)佛教。佛教僧侶具有大陸先進(jìn)的知識(shí)，天皇因此支持佛教，一時(shí)神道教失勢(shì)。至8世紀(jì)末，佛教僧的權(quán)力亢進(jìn)，天皇欲抑制佛教的勢(shì)力，因而神道教再度得勢(shì)，兩種宗教逐漸互相混合。至明治時(shí)期，百姓等信仰兩宗教。于是佛教寺院和神道教的神社，兩者渾然。例外的是伊勢(shì)神宮，供奉天皇的祖先，屬于古神社。至江戶時(shí)代末期，國(guó)粹的神道理論家宣稱，兩者不能相混。9世紀(jì)初至明治維新以前，日本佛教極為盛行，神道教由于沒有嚴(yán)密的教義體系和完備的組織，斗粗握一時(shí)成為佛教的附庸。佛教把本地垂跡說應(yīng)用到對(duì)神道教所奉之神的解釋方面，謂佛或菩薩是本或本地，而日本神道教的諸神是佛或菩薩為應(yīng)機(jī)說法而顯現(xiàn)的化身（或分身），稱為垂跡；有時(shí)也把日本諸神作為佛教的護(hù)法神。在這種理論指導(dǎo)下，先后形成兩部神道和天臺(tái)神道等。德川幕府時(shí)期(1603～1867)，一部分神道學(xué)者把崇拜天照大神的神道教義與朱熹理學(xué)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)尊皇忠君，主張神道教獨(dú)立；從而出現(xiàn)吉川惟足的吉川神道、山崎齋的垂加神道等學(xué)派。德川后期，由荷田春滿倡導(dǎo)，中經(jīng)賀茂真淵、本居宣長(zhǎng)，至平田篤胤，逐漸形成復(fù)古神道；依據(jù)《古事記》、《日本書紀(jì)》等日本古代典籍闡述神道教義，反對(duì)儒、佛，并利用部分儒、佛學(xué)說和某些西方神學(xué)思想來解釋神道教義，鼓吹以日本為中心，建立以神道教為統(tǒng)治思想的世界秩序。同時(shí)，在民間以傳統(tǒng)的神道信仰為基礎(chǔ)，吸收復(fù)古神道等神學(xué)理論，陸續(xù)形成若干神道信仰團(tuán)體，后稱為教派神道。明治維新(1868)以前，佛教盛行，神道教處于依附地位，二者結(jié)合形成兩部神道、天臺(tái)神道等神道學(xué)說。明治初年，興“廢佛毀釋運(yùn)動(dòng)”。神道教成為國(guó)家的宗教。雖明治政府承認(rèn)信教的自由，但崇拜神道教成為日本國(guó)民的義務(wù)，成為統(tǒng)治國(guó)民的手段。當(dāng)時(shí)在日語中稱為“國(guó)家神道”。明治維新后日本政府為了鞏固王權(quán)，將神道教尊為國(guó)教，是為國(guó)家神道，成為明治政府教導(dǎo)百姓忠貞愛國(guó)﹑誓死效忠天皇的工具，二次大戰(zhàn)日本神風(fēng)特攻隊(duì)的「英勇表現(xiàn)」就是最佳證明。1945年日本于第二次世界大戰(zhàn)投降后，在盟軍要求下，日本政府宣布政教分離，裕仁天皇發(fā)布詔書，宣布自己是人不是神，廢除國(guó)家神道，政府不得資助神社，但神社神道已經(jīng)成為日本神道教信仰的主流。信仰神道教的人數(shù)約占總?cè)藬?shù)的80%。正教也稱“東正教”。與天主教、基督教新教并稱為基督教三大教派。基督教產(chǎn)生后不久，就逐漸分化為以君士坦丁堡為中心的東派教會(huì)和以羅馬為中心的西派教會(huì)。1054年，兩派正式分裂，東派教會(huì)自稱“正教”。16世紀(jì)末，莫斯科大主教脫離君士坦丁堡而自主，成為俄羅斯正教。主要分布在希臘、塞浦路斯、南斯拉夫、羅馬尼亞、保加利亞和俄羅斯等國(guó)。1727年后，俄羅斯正教正式派傳教士進(jìn)入中國(guó)。 日本神道教誕生年代與起源 日本的傳統(tǒng)民族宗教信仰是神道教，是一種把自然界的各種動(dòng)植物作為崇拜的教派。神道教與其他宗教所不同的是，其他宗教朝拜只有一個(gè)或者數(shù)個(gè)神靈，而在神道教的觀念中，大自然界中生物都是神。那么下面就讓我們一起來看看宗教奇葩神道教文化的起源吧。

神道教簡(jiǎn)稱神道，原本是日本的傳統(tǒng)民族宗教，最初以自然崇拜為主，源于薩滿教，屬于泛靈多神信仰（精靈崇拜），視自然界各種動(dòng)植物為神只。神道教起初沒有正式的名稱，一直到公元5至8世紀(jì)，佛教經(jīng)朝鮮傳入日本，漸漸被日本人接受，為了與“佛法”一詞分庭抗禮，創(chuàng)造了“神道”一詞來區(qū)分日本固有的神道與外國(guó)傳入的佛法。

神道”二字雖源自漢字，但實(shí)際上對(duì)此詞的概念在滲則漢語與日語中有所不同。漢字傳入日本后，“神”字被用來表示日語中的“かみ”（kami）。日本人稱已逝的人之靈魂為“かみ”，亦將認(rèn)為值得敬拜的山岳及樹木、狐貍等動(dòng)植物的靈稱為“かみ”?！挨摺边€包括一些令人駭聞的兇神惡煞。

以伊勢(shì)神宮信仰為中心之神道說，乃外宮稠宜度會(huì)氏為提高外宮地位而倡者。賺倉(cāng)初期受兩部神道之影郵興起，至南北朝時(shí)代由度會(huì)家行完成。以《御銀座次第記》、《御銀座傳記》、《御銀座本紀(jì)》、《賓基本記》、《凄姬命世記》為神道五部書。其后，人物神的歷任天皇、幕府將軍、功臣等也漸漸被作為膜拜對(duì)象，形成較為完整的體系。

神道起初沒有正式的名稱，一直到公元5世紀(jì)至8世紀(jì)，漢傳佛教經(jīng)朝鮮半島百濟(jì)傳入日本，漸漸被日本人接受，為了與“佛法”一詞分庭抗禮創(chuàng)造“神道”一詞來區(qū)分日本固有的傳統(tǒng)信仰與外國(guó)傳入的佛法。是以在《日本書紀(jì)》〈用明天皇紀(jì)〉中的“天皇信佛法，尊神道?！本渲校状纬霈F(xiàn)了“神道”這個(gè)稱呼。

“神道”二字雖然在中國(guó)漢字中也有，但實(shí)際上中國(guó)與日本對(duì)此詞的概念不同，我們?nèi)舭醋置鎭聿忉屔竦澜?，必?huì)被其名稱所誤導(dǎo)。日本人稱一切神明為Kami，漢字傳入日本后，“神”字被用來表示Kami。日本人稱皇室、氏族的祖先與已逝的偉人英雄之靈魂為Kami，亦將認(rèn)為值得敬拜的山岳、樹木、狐貍等動(dòng)植物與大自然的靈稱為Kami。

《古事傳記》一書對(duì)Kami作了以下的注釋：“凡稱迦微者（Kami），從古典中所見的諸神為始，鳥獸草木山海等等，凡不平凡者均稱為迦微。不僅單稱耐喊臘優(yōu)秀者、善良者、有功者。凡兇惡者、奇怪者、極可怕者亦都稱為神?！币簿褪钦f：神道教所祭拜的“神”不僅是中國(guó)人所謂的神只，亦包括一些令人駭聞的兇神惡煞。 日本神話中的國(guó)津神和天津神交戰(zhàn)的起因和結(jié)果 1.然而日本的神話與宗教之間也在不停的戰(zhàn)爭(zhēng)。自神道起源時(shí)，神便被分成了兩大派，分別為天津神與國(guó)津神。兩派之間也數(shù)次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。天津神掌管天界，由天照大御神所率領(lǐng)。當(dāng)天照大御神的弟弟須佐之男由于想念母親依邪那美而拒絕父親依邪那崎分派的掌管海洋的任務(wù)而被驅(qū)逐出天界。后來流落到地上斬殺了八歧大蛇，取出了三神器之一的天叢云劍，交給了天照。而后又在天界做亂而又被天照再次驅(qū)逐，之后加入了國(guó)津神成為了國(guó)津神的領(lǐng)袖。后來天照讓自己的孫子天邇歧志國(guó)邇歧志天津日高日子番能邇邇藝命，又名天孫也就是初代的天皇下凡掌管地上，并且與國(guó)津神須佐之男的繼任大國(guó)主戰(zhàn)斗。導(dǎo)致了日本1600萬神之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。最后由天津神一族取得了勝利。之后國(guó)津神服從了天津神，只有國(guó)津神的王室后裔退守到了出云地方。直到平安京時(shí)代才被完全打敗。

2. 在天地形成后，天地間只有男神伊獎(jiǎng)諾和女神伊獎(jiǎng)冉，他們是一對(duì)兄妹。后來他們結(jié)合了，這可以說是天地間的第一次亂倫，之后人類的罪都是緣于此。
一天他們站在連接天地的浮橋上，用一根鑲滿玉石的長(zhǎng)矛攪動(dòng)海水。當(dāng)他們將長(zhǎng)矛提上來的時(shí)候，海水順著矛滴了下來，落在了海里，形成了島，這就是石殷奴魯島。之后他們落到了島上，立起了一根天柱，建立了一座宮殿。他們結(jié)合后，生下了八個(gè)島。這八個(gè)島后來合在了一起就形成了現(xiàn)在的日本。
不知過了多久，伊獎(jiǎng)冉對(duì)她的丈夫說：“我們已經(jīng)生下了八個(gè)島，還有山河草木，我們應(yīng)該再生一些神來?！彼恼煞蛞联?jiǎng)諾認(rèn)為她說的有道理，于是他們就生出了許多的神。后人就將他們生出的神統(tǒng)稱為天津神，據(jù)說他們的總數(shù)有800萬之多。
他們的孩子中，第一個(gè)出生的是天照大神，她是太陽女神，是一個(gè)漂亮的女神，全身散發(fā)著燦爛的光芒。她的父母把她派上了天空，讓她用金色光芒永遠(yuǎn)照耀大地。第二個(gè)是月讀神，他是月神。雖此數(shù)明然他不像天照大神燦爛，但他全身雪白，散發(fā)著銀白色的光芒，他的父母也把他派上天，做天照的丈夫。還有一種說法，在月讀出生之后，他就被封印在月亮上，也就是說月亮就是為了封印他而存在的巨大了監(jiān)獄。傳森告說中，一天天照叫她老公去飽食女神那東西給她吃，沒想到飽食女神看月讀不順眼不給他食物。月讀一氣之下殺了飽食女神，結(jié)果天照知道了氣了個(gè)半死，接著她就發(fā)誓再也不和月讀見面了。之后太陽和月亮就再也不會(huì)一起出現(xiàn)了。在月讀出生很久之后，伊獎(jiǎng)諾和伊獎(jiǎng)冉才生下了他們第三個(gè)孩子——須佐之男，他是一個(gè)大破壞神，一出生他的身上就穿著覆蓋全身的暗黑色的戰(zhàn)甲。所以他又是戰(zhàn)爭(zhēng)是神。還有一說，須佐之男是日本土著神的最高神。
在伊獎(jiǎng)諾和伊獎(jiǎng)冉生第四個(gè)神，火神迦具土神的時(shí)候，伊獎(jiǎng)冉的陰部被燙傷了，從此她一病不起，不久就死了。在妻子死后，伊獎(jiǎng)諾一氣之下殺死了火神。之后他立刻跑去黃泉國(guó)尋找他的妻子。結(jié)果。當(dāng)他再見到妻子時(shí)，伊獎(jiǎng)冉的身體已近腐爛了，嚇的伊獎(jiǎng)諾拔腿就跑。伊獎(jiǎng)冉覺得丈夫羞辱了她，就帶領(lǐng)黃泉丑女追趕伊獎(jiǎng)諾。當(dāng)伊獎(jiǎng)諾跑到黃泉的入口時(shí)，馬上就用一塊1000斤重的巨石把入口封住。伊獎(jiǎng)冉發(fā)誓說，她要讓地上每天死1000人；伊獎(jiǎng)諾也發(fā)誓說，他要讓地上每天有1500人出生。從此，這對(duì)夫妻就反目成仇。
伊獎(jiǎng)冉死后，她的三兒子須佐之男每天都以淚洗面。因?yàn)樗恢笨蓿Ｋ急凰薷闪?。之后，因?yàn)樽詈笠粭l八岐大蛇侮辱伊獎(jiǎng)冉，須佐之男就用十字劍將它殺死了。后來他的孫子——大國(guó)主命出生之后，就將這條蛇的尾巴割下，造了一把巨大的紅之劍，據(jù)說沒有一個(gè)神可以抵擋這把劍的威力。后來，大國(guó)主命就用這把劍打敗了須佐之男，將他的頭發(fā)綁在黃泉樹上，還用巨石把他壓住，將他封印了。

在另一個(gè)傳說中，國(guó)津神，也就是傳說中日本的土著神，日本的創(chuàng)世之神。國(guó)津神大都是半獸人，他們的最高神是一個(gè)名為須佐之男的魔神（同上的無須之男），關(guān)于他的來歷不詳。70000年前，天津神渡過海水來到日本，與日本的土著神展開戰(zhàn)斗。天津神們憑借自身高深的法力和國(guó)津神中的叛徒——人狼，將國(guó)津神干凈殺絕，就連當(dāng)初幫助他們的人狼也不例外（好一個(gè)過河拆橋）。不過，國(guó)津神中還是有一些漏網(wǎng)之魚，之后傳說中的獸人、魔獸就是國(guó)津神的后裔。
在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，大神天照恐懼須佐之男的力量，就躲進(jìn)了一塊巨石中。國(guó)津神們失去了大神天照光明，看不見去路。天神們經(jīng)過商談，叫來了一只大公雞，讓畢埋它鳴叫。同時(shí)，他們用天堅(jiān)石和天金山鐵打造了一塊神鏡和一串神珠。天神們還讓布刀玉神舉著神樹，天兒屋神念祝詞；天手力男神躲在石頭的后面，天宇受賣女神手持竹枝跳起了淫欲之舞。最后趁著天照大神探頭的時(shí)候，天手力男神就把她拉了出來。
當(dāng)天津神戰(zhàn)勝了國(guó)津神統(tǒng)治日本后，他們就將所有與國(guó)津神有關(guān)的東西毀滅，就連信奉國(guó)津神的人類也不放過。之后，由于戰(zhàn)爭(zhēng)中的傷害，他們將自己的身體封入巨大的鐘里后，天津神們就進(jìn)入了沉睡。大概就在他們沉睡后3000年，佛教和密教從中國(guó)傳入，使他們的地位暴跌。
至此，古神們除了須佐之男外都進(jìn)入了沉睡，人類得以自己控制歷史，幾次展開了一幕幕血染的歷史。

3.【天津神篇】 現(xiàn)於高天原中原初眾神的系譜
天津神為何 天孫系神與出云系神 大和系天津神
別天津神為何 儀禮之神格化
天之御中主神 天地初開時(shí)最早出現(xiàn)的宇宙中心之神
高御產(chǎn)巢日神 造化三神之一,現(xiàn)於高天原的八百萬神之先驅(qū)
神產(chǎn)巢日神 造化三神之一,與萬物生成之事密不可分之神
宇摩志阿斯訶備比古遲神 天地渾沌時(shí),寄宿葦芽般強(qiáng)大生命力而生之神
天之常立神 與天地形成息息相關(guān),國(guó)土未定之時(shí)所生之神
國(guó)之常立神 與天地開辟同時(shí)出現(xiàn),國(guó)土形成之神
伊邪那岐命?伊邪那美命 首對(duì)自高天原降臨現(xiàn)世之夫婦神
蛭子神 之后成為海神惠比壽的伊邪那岐?伊邪那美之長(zhǎng)子
速秋津日子神?速秋津日賣神 關(guān)乎河口水流之夫婦神
瀨織津比咩神 居於川瀨,將人們罪穢排向大海之女神
氣吹戶主神 在海中造就強(qiáng)風(fēng)以吹祓罪穢之神
速佐須良比咩神 在根底之國(guó)流祓罪穗之女神
火之迦具土神 燒傷母親陰部而被斬殺之火神
金山毘古神?金山毘賣神 生於伊邪那美嘔吐物,支配礦山,刀劍之神
波邇夜須毘古神?波邇夜須毘賣神 司掌神圣祭器,與火神同生之男女土神
建御雷之男神 以武勇之力成遂國(guó)讓,協(xié)助神武東征之武人
暗淤加美神?暗御津羽神 支配降雨,生於火神之血的龍蛇水神
彌都波能賣神 關(guān)乎農(nóng)耕,掌控水之女神
久久能智神 掌管樹木的樹之祖神
志那都比古神 控管風(fēng)之男神
豐宇氣毘賣神 帶來稻作豐穰的伊勢(shì)外宮之女神
底津綿津見神?中津綿津見神?上津綿津見神 伊邪那岐濯於海時(shí)生之神
底筒之男命?中筒之男命?上筒之男命 掌握大和軍事外交,護(hù)航之神
天照大御神 統(tǒng)治高天原之皇祖太陽神
月讀命 掌握夜國(guó)之神,身為月神而以農(nóng)耕神為祀
須佐之男命 因退治八岐大蛇而知名,被高天原放逐的荒暴之神
多紀(jì)理毘賣命?市寸島比賣命?多岐都比賣命 守護(hù)海上交通之宗像三女神
天之忍穗耳命 天照大神之子神,最初被推付治理地上之神
天之菩卑能命 受命評(píng)定葦原中國(guó)的天照大神之子神
思金神 化解困難局面的智慧之神
天兒屋根命 司掌祝詞與祭祀的中臣氏之祖神
布刀玉命 佩帶圣玉以形祭祀的忌部氏祖神
天手力男神 將天照大神拉出天巖屋戶的強(qiáng)力男神
天宇受賣命 掌管神祭之神樂與藝能之女祖神
經(jīng)津主神 在天孫降臨之前平定葦原中國(guó)之刀劍神
天火明命 傳為尾張氏祖神之太陽神
天香山命 協(xié)助神武東征,傳為尾張氏之祖之神
日子番能邇邇藝命 自高天原降臨的天照大神之御孫神
日子穗穗手見命 與海神之女結(jié)婚之山幸彥
鵜葺草葺不合命 山幸彥之子,神武天皇之父神
賀茂建角身命 化作八咫鳥,引導(dǎo)神武天皇之神

4.國(guó)津神篇】 被放逐到地上之須佐之男的系譜
國(guó)津神為何 百八十神與猿田彥 就日向三代論天孫地化 大和王權(quán)祭政一致制
大綿津見神 能夠左右人類貧富的水之支配者
大山津見神 受到山岳修驗(yàn)者篤信的司掌山之神
菊理媛神 促成伊奘諾尊與伊奘冉尊和解的加賀白山之謎般女神
足名椎神?手名椎神 退治八岐大蛇頃與須佐之男結(jié)婚的櫛名田媛之雙親.
櫛名田比賣命 與須佐之男結(jié)婚的稻田之女神
五十猛命 植林國(guó)中,令日本列島化作青山的樹木之神
大年神 掌管谷物,協(xié)助大國(guó)主命經(jīng)營(yíng)國(guó)土之神
宇迦之御魂神 須佐之男之子,祀於稻荷神社的谷物神
大國(guó)主神 居於出云,創(chuàng)國(guó)神話的主角
少名毘古那神 盡力於與大國(guó)主命共治國(guó)土之神
事代主神 司掌托宣的大國(guó)主命之子神
大山咋神 祀於日吉?松尾神社之山神
建御名方神?八阪刀賣神 祀於諏訪大社之軍神
猿田毘古神 天孫降臨之際,擔(dān)任先導(dǎo)之職而出迎之國(guó)津神
木花之佐久夜毘賣 嫁給天孫的富士山之女神
鹽椎神 管理海錄與潮流,引導(dǎo)山幸彥的老翁
豐玉毘賣神 被丈夫山幸彥見到化作鱷鮫之姿的海神之女
玉依毘賣神 成為神武天皇之母的綿津見神之女
建內(nèi)宿禰 善於軍政,活躍於平定國(guó)內(nèi)的長(zhǎng)壽之人
弟橘比賣命 於相模之海投海歿身的倭建命之妃