左右門神是誰 問題一：左右門神是誰 全國各地民宅多有門神，門神是我國民俗中最多信仰的神祗之一，其歷史之久，流傳之廣，種類之多在民間諸神中是最為突出的。
一、捉鬼門神
門神多為神荼和郁壘，金雞和老虎。傳說桃郁都山有大桃樹，盤屈3000里。上有金雞，下有二神，一名郁，一名壘，并執(zhí)葦索，伺不祥之鬼，禽奇之屬。乃將旦，日照金雞，雞則大鳴。于是天下眾雞悉從而鳴，金雞飛下，食諸惡鬼，鬼畏懼金雞，皆走之，天下遂安。更有說者，郁壘二神捉到鬼后，縛以葦索，執(zhí)以飴虎。舊時在臘月二十三日后，便貼門神、飾桃人、垂葦索、畫虎于門上，門左右置二燈，象征虎眼，以祛不祥、鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼。
二、祈福門神
這種門神并非門戶的保護者，專為祈福而用，中心人物為賜福天官。也有劉海戲金蟾，招財童子小財神。供奉、張貼者的家庭多為商界人物，希望從祈福門神那兒得到功名利祿、爵鹿蝠喜、寶馬瓶鉛褲蠢鞍、皆取其各、以迎祥祉。
三、 道界門神
民宅多不張貼，但在道觀中有之，山門兩大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監(jiān)兵神君。
四、 武將門神
武將門神通常貼在臨街的大門上，為了鎮(zhèn)住惡魔或災(zāi)星從大門外進入，故所供的門神多手持兵器。如:刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、鞭锏錘爪、鐺棍槊棒、拐子、流星等。居民院門口的武將門神多為唐代名將秦瓊與尉遲恭。秦瓊又名秦叔寶，山東歷城人，武藝高強，人稱：賽專諸，似孟嘗，神拳太保，雙锏大將，锏打山東六府，馬踏黃河兩岸。尉遲恭，隋唐大將，武藝高強，日占三城，夜奪八寨，功累封鄂國公。秦、尉遲二將幫助李世民打下天下建立大唐后，被封為開國元勛為什么會充當民間的門神呢
《三教源流搜神大全》記：唐太宗李世民早年降瓦崗、掃竇建德、鎮(zhèn)杜伏威等起義軍，其間殺人無數(shù)。既位后，身體極差，夜間夢寐不寧，多做惡夢，常見崇魔在寢殿內(nèi)外拋磚扔瓦，鬼魅呼叫，使前后殿宇，36宮，72院夜無寧靜，李世民懼之，告訴群臣，然宮內(nèi)殿外上下都全然不知，僅唐太宗李世民一君有感而日夜恐懼。月余后，太宗終受不住惡鬼的折磨，召眾將群臣商議。眾將提出讓元帥秦瓊與大將軍尉遲恭二純穗人每夜披甲持械守衛(wèi)門于宮門兩旁。是夜，果然無事，太宗和朝廷上下文武官員齊聲喝彩。然久而久之，太宗念秦瓊，尉遲恭二將日夜辛勞，便讓宮中畫匠繪制二將之戎裝像，怒目發(fā)威，手持鞭锏，懸掛于宮門兩旁。此后邪崇全消。后世沿襲此法，遂將二將永做門神而使他們在民間得以成為流傳最廣、影響最大、威望最高、普及性最強、貧富皆愛的門神，至今長盛不衰。
秦瓊與尉遲恭二門神的神像在民宅中，其樣式也最多，有坐式、有立式、有槐陪披袍式、有貫甲式、有步戰(zhàn)、有騎馬、有舞單鞭雙锏、有執(zhí)金爪，但絕無手持弓箭之象。持弓箭的門神只有大唐開國元勛神箭手謝映登和金蘭之友溫侯后裔王伯當二神像。宗末明初，又出現(xiàn)梁山伯好漢小溫侯呂方和賽仁貴郭盛。
因為門聯(lián)與門神都貼在門之左右，于是在秦瓊與尉遲恭兩位門神的左右，添上了一副對聯(lián)：“昔為開國將，今作鎮(zhèn)宅神”，因以歌頌這對大唐開國元勛和人們喜愛供奉的門神。
明清至民國期間的武將門神在全國各地各有不同，如河南人所供奉的門神為三國時期蜀國的趙云和馬超。河北人供奉的門神是馬超，馬岱哥倆，冀西北則供奉薛仁貴和蓋蘇。陜西人供奉孫臏和龐涓，黃三太和楊香武。而漢中一帶張貼的多是孟良，焦贊這兩條莽漢子。
還有《水滸傳》里的解珍、解寶、呂方、郭盛。在住宅里，還有一種專貼在后門的門神。不過民居的后門門神只貼一位，為什么呢 因為后門一般多為單扇門。貼誰呢 多為捉鬼神鐘馗和大唐丞相魏征。鐘馗是捉鬼神，可謂人人皆知，而魏征之所以成為后門門神也......>>

問題二：兩個門神都是誰 足球的門神的話就是布馮和卡西利亞斯
中國傳統(tǒng)文化的貼在門口的那種畫上的就是秦瓊也叫梗叔寶和尉遲恭也叫尉遲敬德

問題三：中國民間的門神都有誰 常見的門神人物：
．關(guān)羽和張飛
．四大天王（佛教寺廟）
．韋馱護法與伽藍護法（佛教寺廟）．張、黃、K、李四將軍（清水祖師廟）
．王天君和馬天君（道教寺廟）
．神荼和郁壘（源於《山海經(jīng)》，一說《皇帝書》）
．方弼和方相哼哈二將（源於佛教《大寶積經(jīng)》卷八《密跡金剛力士會》的密跡金剛和《封神演義》的鄭倫和陳奇，主要用於佛寺或道觀）
．秦瓊和尉遲恭（較為常見）
．程咬金和羅成（也較為常見）
．程咬金和尉遲恭（由于羅成為虛構(gòu)人物，而秦瓊在唐朝建立后即久病纏身，可能為以上兩版本的考究）
．青龍（孟章神君）和白虎（監(jiān)兵神君）（道教）
．趙云和馬超（河南）
．馬超和馬岱（河北）
．薛仁貴和蓋K文（河北北部）
．孫臏和龐涓（陜西）
．白起和李牧
．扶蘇和蒙恬
．秦三世和楚義帝
．孟良和焦贊
．燃燈道人和趙公明（源於《封神榜》）
．姚期和馬武（源於《東漢演義》）
．魏徵和徐茂功
．賜福天官和劉海
．加官神和晉祿神
．和合二仙
．玄壇真君與五路財神
．魏徵
．鐘馗（源於《唐逸史》）
．關(guān)羽和關(guān)勝
．關(guān)羽、關(guān)平和周倉
．徐延昭與楊波
．裴元慶和李元霸（源於《說唐演義》）
．岳飛和溫瓊（或韓世忠、牛皋）
．岳云和狄雷（或何元慶、陸文龍）
．趙匡胤和楊袞
．胡大海和常遇春
．千里眼和順風耳

問題四：兩個門神的名字分別是什么？ 1，最早的門神，是用桃木雕刻成的兩個“桃人”。據(jù)說，他們就是遠古時期黃帝派來統(tǒng)領(lǐng)游蕩人間群鬼的兩位神將――神荼與郁壘的化身。除《山海經(jīng)》記載外，漢代諸書皆有記載。如《重修緯書集成》卷六《河圖括地象》中即說：桃都山有顆大桃樹，枝干盤曲三千里，樹上有一只金雞，太陽出來的時候就叫鳴。樹下有二神，一個名叫郁，一個名叫壘，均拿著葦索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便殺之。應(yīng)劭《風俗通義》卷八則稱荼與壘是兄弟二人，生性能夠捉鬼，他們常在度朔山上的桃樹下，檢查百鬼，凡發(fā)現(xiàn)有禍害人類的就逮之喂虎。于是縣老爺常常在臘冬除夕，刻一個桃人拿著葦茭掛在門上，并在門上畫一只虎，這都是仿效古人的做法。道教吸收了這種信仰，如晉葛洪《枕中書》即將郁壘列入道教神譜，稱為東方鬼帝之一，其《元始上真眾仙記》中亦云：“今人正朝，作兩桃人立門旁，以雄雞毛置索中，蓋遣勇也?！贝撕?，二神一直被人們所信仰，如南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說：用桃木板做門，叫做仙木，畫兩位神貼在上面，左扇門上叫神荼，右扇門上叫郁壘，民間稱他們?yōu)殚T神。隋朝杜臺卿《玉燭寶典》引《括地圖》稱神蒂、郁壘于桃都山大桃樹下，為門神。宋陳元靚《歲時廣記》卷五中還專門有《辯蒂壘》一條，稱人們常于正旦書桃符，上刻郁壘、神荼?！侗逼斤L俗類征?歲考》亦稱：元旦貴戚家懸神荼、郁壘，民間插芝梗、柏葉于戶?！睹耖g新年神像圖畫展覽會》：“所謂神荼郁壘者，乃《山海經(jīng)》神話中之人物?！鲜鲎罟砰T神之意，迄今尚未全部遺忘，蓋今人仍有書其名于門上者，以代較流行之將軍肖像?！笨梢姸裥叛鰪V泛深入民間，祭祀的方法大致為：畫二神肖像張貼于門上，用桃木雕刻二神像，掛于門上，用朱砂筆在桃木板上寫上二神尊名，掛在門上，并畫上道符，不管用哪一種方法，人們都認為可以用來驅(qū)鬼辟耶。 至于于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅畫，畫中即有二神的肖像。二神位于桃樹下，坦胸露乳，黑髯虬須，眉發(fā)聳互，頭生兩角，手執(zhí)桃木劍與葦索，一副兇神惡煞的樣子，難怪鬼見了都害怕。
2，唐代，又出現(xiàn)了一位門神鐘馗，他不但捉鬼，而且吃鬼，所以人們常在除夕之夜或端午節(jié)將鐘馗圖像貼在門上，用來驅(qū)邪辟鬼。清富察敦崇《燕京歲時記》稱：“每至端陽，市肆間用尺幅黃紙蓋以朱印，或繪天師鐘馗之像，或繪五毒符咒之形，懸而售之，都人士爭相購買，粘之中門以避崇惡?！逼湫蜗笫潜^虬髯，目如環(huán)，鼻如鉤，耳如鐘，頭戴烏紗帽，腳著黑朝鞋，身穿大紅袍，右手執(zhí)劍，左手捉鬼，怒目而視，一副威風凜凜，正氣凜然的模樣。據(jù)說他捉鬼的本領(lǐng)及威望要比神蒂、郁壘高得多。至于其來歷，據(jù)《補筆談》卷三、《天中記》卷四、《歷代神仙通鑒》卷一四等書記載，鐘馗原來是陜西終南山人，少時即才華出眾，唐武德(618―627年)中赴長安參加武舉考試，僅因為相貌丑陋沒有中舉，于是惱羞成怒撞死在殿階上，唐高祖聽說后特別賜給紅官袍予以安葬。后來唐玄宗偶患脾病，請了許多醫(yī)生救牿，效果不佳，宮廷上上下下都很著急。一天晚上唐玄宗睡著后，忽然夢見一小鬼偷竊宮中財物沿著殿墻邊逃跑，唐玄宗急忙喊叫捉拿，只見一位相貌魁偉的大丈夫跑上殿來，捉住小鬼，刳目而吃之。玄宗問他是什么人時，他回答說是“武舉不中進士鐘馗”。唐玄宗醒來后，第二天病就好了，于是請來畫匠吳道子將鐘馗的像畫了下來，所畫之像與玄宗夢中所見一模一樣，玄宗大悅，將之掛于宮門之上，作為門神。后來道教吸收了這種信仰，常將鐘馗視作祛惡逐鬼的判官，于是鐘馗便成了道教驅(qū)鬼捉鬼的神將。此外，鐘馗在民間亦廣為流傳，民間流傳有鐘馗嫁妹、鐘馗捉鬼、鐘馗夜獵的故事。
鐘馗捉鬼的故事，在中國民間赫赫有名。中國民間......>>

問題五：為什么要貼門神,左右如何分,由哪個朝代開始? 貼門神主要是 辟邪，驅(qū)邪 ，添加喜慶 。門神一般是 秦叔寶和 尉遲公二人，左邊一般是尉遲公，右邊是秦叔寶，把門關(guān)上，二人剛好是面對面就對了。 是由唐朝 唐太宗時期開始的。 具體的 故事可在網(wǎng)上查查。

問題六：傳說中的門神分別有誰? 每逢除夕,張貼年畫,也是我國古來的民俗之一。
年畫來源程序于巾門神.據(jù)東漢蔡邕所著《獨斷》的記載,我國最早的年畫題才是門神畫的是神話傳說中的人物神茶郁壘.還有的畫古勇士成慶的像于殿門,畫虎于門.宗懔在《荊楚歲時記》中說:正月一日暮途窮,繪二神巾戶左右,左神茶,右郁壘,俗謂之門神.古代的地理著作《山海經(jīng)》也有大致相同的記載.到了唐代,又是有了秦叔寶即秦瓊,及尉遲恭即敬德和鐘馗形象有門神.大都畫在桃木板上,掛在門墻,用意是消災(zāi)納神,鎮(zhèn)妖避禍.明.吳承恩在《西游記》;里講述了這樣一個故事:有一次,唐太宗生了病,夜以繼日里做夢聽見鬼叫,無法安寢.第二天告訴群臣后,大將秦叔寶和尉遲恭就全副披掛,仗劍執(zhí)锏,在宮門把守了一通宵.這一夜,唐太宗睡得很好,沒有夢見鬼.唐太宗為了以后睡覺都能安寧,又是不忍心叫兩位老將夜夜守在宮門侍立,就命畫師畫了秦叔寶和尉遲恭兩人的像,懸掛在宮門兩邊,久而久之,上行下效,兩人就成了門神.這是年畫的早期作品,又是名門畫。
到了宋代,隨著木板雕刻技術(shù)的發(fā)展,逐步演化成了木板年畫,并分為著色套色兩種,現(xiàn)存最早的木刻年畫是宋版的隨朝窈窕呈傾國之芳容.畫著王昭君,趙飛燕,班姬,綠珠,習稱 問題七：中國最古老的門神是誰,? 最早信奉的門神是神荼，郁壘。
門神的由來：
門神為民俗所奉的司門之神。漢族民間信奉門神，由來已久?！抖Y記?祭法》云：王為群姓立七祀，諸侯為國立五祀，大夫立三祀，適士立二祀，皆有“門”、“庶士、庶人立一祀，或立戶，或立灶?！笨梢娮韵惹匾詠?，上自天子，下至庶人，皆崇拜門神。后道教門神取代了神荼、郁壘等先秦門神。

問題八："十年生死兩茫茫"出自哪首詩 蘇軾《江城子?記夢》
當初患難相知10年的亡妻王弗來到了蘇軾的夢中，被淚水浸透心靈的蘇軾再也不能入眠了，他寫下這首致另一個世界中的愛人的心曲
十年生死兩茫茫,不思量,自難忘,千里孤魂無處話凄涼,縱使相逢應(yīng)不識,塵滿面,鬢如霜.
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